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若王、若贼、若火、若水、若不爱子用，乃至藏埋亦失。”
如何转变：
1、忏悔业障。
2、布施行善。
3、念佛修行等。
要转变被盗业报，必持严持不偷盗戒，还要修善、多行布施，布施的功德...
了幻法师
了幻法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/18394088242.html
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概念。世亲的《净土论》提出以回向门为归结的五念门，昙鸾和亲鸾继而以对于回向的殊解来建立他力本愿的净土论，本论文首先在唯识理论的脉络当中，运用了长雅人与高崎直道的相关讨论，探讨了回向和转依、识转变的理论...下列两个部份：首先，本文论述回向、转变与转依的理论关连，并论述净土回向说的佛教诠释学注1的意涵 (第一节)。其次，再论述大信心即大佛性即如来此一基本论述中的净土信仰的佛教诠释学，及东亚净土教理发展史的...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321252273.html
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过去、现在、未来这三世的。例如，说一切有部的百科全书大 婆沙论卷七十六即说：三世诸法因性果性，随其所应，次第安立，体实恒有，无增无减，但依作用，说有说无。(注2)同书卷卅九还将诸行的转变分成“自体转变”和“作用转变”，乃至“自体转变”和“功能转变”，然后说：“若依自体转变说者，应言诸行无有...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152143056.html
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主遮情；二主表德。世亲识转变说扬弃中观的缘起论，重构佛教缘起学说，也旨在二门的融通。唯识学对缘起论的重建，首先在于通过建立阿赖耶识缘起论，将缘起收摄入第八识的发用；到了世亲乃将现行层面的诸法“转变”统一为识的分别，将轮回的所依和生命的趣向归结到种子识的相续流转，然后将现识的分别义与种识的流转义一并融合到识转变的本体论结构之内。这都是以中期瑜伽派的唯识中道思想对般若性空的精神的重新解释为前提的。 【关...
吴学国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025542390.html
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别人自然而然就会转变。如果自己没有改正，自己没有做到位，别人也不会转变。
不用说别人，先说自己。先自己做，做好了，别人自然而然就会转变。尤其是你周围这些人，儿女也好，爱人也好，你们之间有特殊的...
达真堪布
|在家|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21470920394.html
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加强自我道德修养，转变心念上下手，要下大决心、化大力气转变自己的习性；如果随逐习气，则会深受其害，陷入烦恼和自我折磨的泥潭。如果家中出现矛盾，切不可走入极端，动不动就以离婚作为解决的手段。
当知——“换人不如换心”；只有转变观念，方是最好的解决方法。
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了幻法师
婚姻
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/21020630329.html
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观音菩萨以男性形象出现的居多，但到了中唐以后，观音菩萨之形象逐渐转变为女性型。为什么会有这样的转变，学者之间有不同的见解。不少人认为，因为中国的神，男性居多，缺少女性化的神，观音之形象由男性型逐渐转变为...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07421574678.html
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告诉你了，这叫转变因果。这个因果就转变过来，我们的病就好了，寿命就长了，身体健康了，这叫转变因果，然后很多人都夫妻不和，闹离婚了，然后你又去找，算。用不着！佛已经告诉原因了，他不一定说得准，仙家呀，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02244276804.html
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都已经告诉你了，这叫转变因果。这个因果就转变过来，我们的病就好了，寿命就长了，身体健康了，这叫转变因果，然后很多人都夫妻不和，闹离婚了，然后你又去找，算。用不着！佛已经告诉原因了，他不一定说得准，...
传喜法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/16214685171.html
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相似法上看，似有此事理，实则非也。‘有因无果’者，如种因后，久不遇缘，便伏而不生，因必待缘而起。喻如下种在地，是有其因矣，若不遇日光空气风雨，亦不能生，但种因仍伏未灭耳，暂似无果。又有转变其因，使无力而不结满果者。缘分‘助’‘障’二类，助缘何？增加因之力量者；障缘何？损灭因之力量者。因遇障缘则转变，而不结满果。喻如豆大毒药，置杯水中，可以杀人，若置五斗水中，毒虽存在，其力只能病人，而不杀人矣，此...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12422713054.html